Kentut = Bau ?

Isi dalam benak gue ...

Apakah kentut itu identik dengan bau yang tidak mengenakan ?

Mungkin agak konyol tengah malem gini gue ngejadiin kentut buat jadi bahan isi blog gue,tapi ini yang masih random dipikiran gue ???

Menurut gue definisi kentut adalah udara janggal yang dikeluarkan dari pantat karena perut sudah tidak bisa menampung udara tersebut.Dalam proses operasi,sebelum operasi itu dilaksanakan biasanya pasien di haruskan untuk kentut terlebih dahulu,entah kenapa gue juga kurang tau jawaban  ilmiah tentang hal ini.Apa mungkin setiap dokter dan suster sangat senang nyium bau kentut pasiennya.Kentut = bau gue kurang setuju dengan pernyataan ini.Karena setiap kentut tuh mempunyai bau yang bervariasi,ada yang bau amat sangat busuk bahakan kalah sama bau septik tank,bau busuk layaknya bau sampah di TPA,bau sedang,bau standar dan tidak bau.Kentut yang sangat amat bau biasanya timbul disaat kita sedang mules parah,nah sebelum kita pup pasti kentut dan baunya naudzubilah.Bau kentut juga biasanya tergantung dengan besar kecil,nyaring atau tidaknya kentut tersebut.Kalau kentut besar atau nyaring biasanya tidak terlalu bau karena itu benar -benar pure angin yang keluar dari perut melalui pantat,tapi kalo kentut yang bunyinya kecil,ga kedengaran dan sulit dideteksi itulah kentut yang amat sangat bau karena kentut yang kecil itu ga berisi angin doang kadang berisi kotoran yang uda mau keluar tapi dia keluar terlebih dahulu berbarengan dengan kentut tersebut hahahahahahahaha.

Ya tapi bagi gue manusia ga bisa hidup tanpa kentut karena kentut itu adalah udara dan manusia ga bisa hidup tanpa udara.Jadi jangan remehkan sebuah kentut kita ambil sisi positif dari sebuah kentut tadi.
Sekian blog yang cuma iseng gue bikin sebagai lelucon belaka thanks :).

FILSAFAT

HAROLD H TITUS

UNIVERSITAS DENISON

PERMASALAHAN KEHIDUPAN DALAM FILSAFAT

BUKU PENGANTAR

EDISI KETIGA
Bab 1

FILSAFAT DAN PEMANDANGAN KONTEMPORER

Kita menyaksikan duni a luar dengan perjuangan dalam pikiran manusia. Dalam medan peran g idea, kemenangan militer, persenjataan ,dan kesejahteraan tidak akan menentukan hasilnya. Peradaban modern berada dalam bahaya karena banyaknya nilai muncul terkait dengan sifat dan hak manusia, struktur masyarakat, dan arti kemegahan manusia  yang terpisah dari kehidupan dan keputusan sehari hari. Dapatkah kita dalam satu dekade ke depan menang dalam perang peradaban ini ? dapatkan kita memennangkan perang idea pada per jutaan pikiran dan loyalitas manusia ?

TREND KONFLIK DALAM JAMAN INI

Kita hidup dalam periode yang disebut ‘’revolusi dunia’’ perubahan terjadi dalam jangkauan dasar manusia  dan masyarakatnya. Ada pemendekan tren tentang waktu antar perubahan penting dalam masyarakat. Di masa dulu manusia menganggap kehidupan  terdapat kondisi tetap : rentang waktu perubahan signifikan kehidupan yang lebih lama daripada kehidupan manusia. Sekarang perubahan besar terjadi dalam rentang kehidupan tunggal, dan situasi ini memberikan permasalahan  kehidupan manusia dan pemikiran manusia. Kita  ada dalam periode yang Nampak sebagai tahapan terakhir peradaban yunani romawi, reinaisance,reformasi, atau revolusi industri, yang mana kehidupan mendasar terjadi dalam pemikiran, nilai dan praktek manusia, dalam jaman ini, perubahan bersifat  global, dan bergerak dalam kecepatan tinggi.

Diabad ini dan diabad lalu kita melihat  perkembangan dalam ilmu pengetahun, industry, pertanian, pengobatan dan pelayanan sosial dan juga dalam pendidikan dan pengetahun. Manusia dan wanita hidup lebih lama, bepergian lebih cepat, memiliki kenyamanan  kemana jaminan pekerjaan tanpa kehilangan  bahanya produksi  pengurangan jam kerja. Dengan mengendalikan sumber  daya energy dari atom dan mungkin dari matahari, gelombang  laut dan angin , nampaknya mengubah hidup kita dalam melebihi gambaran yang paling luas sekalipun.  Dengan perubahan saat ini kita dapat melatih kejadian terjadi dalam jarak ribuan mile jauhnya, dan dapat masuk ke ruang keluarga kita kebijakan dan pengetahuan race itu.

 Selama perkembangan menakjubkan ini banyak pemikiran yang mengganggu dan mencemaskan. Mereka memberikan situasi kemampuan fisik, pengetahuan sain dan kemampan kesejateraan kontrat dengan tanpa rasa belas kasihan ,yang mana pemerintah dan individual berjuang atau menghindari  tekanan interamasalah intelektual dan masalah moral dalam kehidupan.  Pengetahuan kita  telah lepas dari nilainya : mungkin menjadi kuat tanpa pencerahan. Banyak buku filsafat sejarah dan peradaban setelah muncul dalam decade teakhir ini  menyetujui,dengan beberapa perkecualian, bahwa ketika pebadaban kita  pekembangan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi, termasuk etika dan non material , telah memberikan kebingungan dan mungkin perpecahan. Ketika pemula berbeda mengenai apa yang dilakukan ,adanya dari mereka menyakini bahwa perbaikian perlu dan tentunya berbahaya dapat diperbaiki dan dikendalikan jika manusia memiliki visi, usaha, dan penentuan tujuan.

Kebenaran melankolis mengenai kepastian sejarahdunia ialah kita ketahui sepanjang  disintegrasi. Kita melihat tujuan politik dan ekonomi, bukan menyadari bahwa dunia menderita dari krisis spiritual dalam jiwa manusia itu.

Meskipun perjalanan dalam decade ini  telah jelas bahwa bberapa telah berjalan salah dengan masalah manusia, manusia mendapatkan tenaga baru dalam ilmu dan pengetahuan tapi seringkali kekuatanini digunakan untuk tujuan merusak. manusia telah meluaskan ukuran dan kuantatas pengetahuannya, tapi  perkembangan kecil dalam kebahagiaandan kesejahteraan jiwa. Dia telah membuka rencana dan organisasi  untukmendapatkan keamanan dan keyamanan lebih  besar, tapi juga dari keadaan ketidak amanan mental dan emosional karena tidak pasti mengenai makna kehidupan, sifat dunia dalam kehidupannya, dan jenis kehidupan dia inginkan .

Perang dunia ada dalam bagian perang idea sebagaimana manusia dan material. Merupakan klfik dua filsafat yang berperang  untuk kepentingan manusia. Perbedaan antara kehidupan demokratis dan dalam kehidupan fasis ialah  perbedaan dalam idea, ideal, dan loyalitas, bukan pada pengetahuan ataupun dalam pendidikan umum. Komunisme menantang keyakinan tradiisional  dan intesifikasi pejuangan pikiran dan hati manusia.

Peradaban umumnya merupakan serangkaian ide dan ideal yang mana manusia hidup .  hal ini dibentuk dalam aturan kehidupan dan dalam kelembagaan. Mereka memberikan sifat kesatuan dan pengartian . ketika gagal memberikan motivasi, peradaban akan berubah atau akan menurun. Peradaban medieval diawali oleh keyakinan dalam peyelamantan/salvation dan urutan supernatura. Selama abad pertengahan keyakinan ini behenti , oleh motivasi manusia untuk kehidupan bermasyarakat, dan kita dapat menyakini bahwa keyakinan ini harus tidaklah membuat  peradaban barat menjadi mati.

Tantangan bagi manusia dalam cara itu dan dalam sejarah selalu mulai pada orang yang meyakini kebenaran  dari ideal ataupun yang menangkan visi jalan hidup yang berbeda. Hasilnya ialah renaissance, reformasi, dan dunia modern, dengan penekanan pada pabrik, bank, traportasi cepat, dan sebagainya. Semuanya menghitung dunia ini sebagai temapt tinggal lebih baik.

Orang merasakan bahwa kita sekarang dalam posisi bahaya : kita telah kehilangan banyak keyakinan dalam aturan supernatural,  dan idea lainnya yang mendukung peradapan kita  tidak lagi cukup, dengan memberikan basis untuk dunia kita.

Cukup mungkin bahwa kita mungkin muncul dalam dunia yang lebih baik yang pernah kita ketahui. Dengan meningkatanya pengetahuan dan tenaga  pada dunia fisika dan mental, kemampuan manusia untuk kembalikan dan untuk setan Nampak lebih besar dari sebelumnya.  Dan penentuan untuk membentuk serangkaian nilai yang kita dapat yakini akan membentuk sense tangung jawab.

APA YANG KITA YAKINI SUNGGUH BERPENGARUH

Terkadang kita mendengarkan bahwa tidak peduli apa yang diyakini seseorang  sepanjang dia melakukan sesuatu benar. Dengan kata lain, kecenderungan diantar beberapa orang untuk menekankan pentingnya tindakan atau aturan dan menempatkan stress kurang dalam keyakinan dan kepastian. Tapi itu merupakan tindakan yang orang nampaknya menentukan nya keculai dia meyakini sesuatu.

Idea dan keyakinan menunjukkan dirinya dalam tindakan. Komunisme seperti kita tahu tidak akan muncul jika Mrx tidak memberikanpondasi dalam filsafatnya. Sekali manusia menerima idea nya  akan sungguh terbukti, bahwa idea itu akan diwujudkan dalam tindakan. Ada kecenderungan kuat dalam kita untuk menjadi  apapun yang kita pikirkan untuk muncul. Sebagai hasilnya, idea telah memiliki kekuatan penting dalam sejarah manusia. Seorang penulis berkata :

kemampuan meyakini adalah penting dan mendasar  dalam kehidupan manusia. Dan paling penting ialah apa yang dia yakini dalam kedalaman keberadaannya. Inilah yang membuat dia menjadi berada. Hal uang mengaturnya dan memberi makan dia. Hal yang menjaganya dalam wajah lingkungan tanpa tujuan. Hal yang memberikan dia perlawanan dan dorongan. Secara netral, kebingungan , ketidakberadaan, atau skepstismme memasuki tempat terdalam ini, dan   kehidupan  akan berhenti mengalir. Manusia, akan pergi, putus hati, berhasil, menyerah, menjadi kecil atau sinis, tenggelam  dalam kekosongan, bunuh diri, berubah menjadi criminal, atua kembali kepada keadaan fantasi.

JENIS FILSAFAT APA YANG KITA MILIKI ?

Dalam pandangan luas, filsfatseroang adalah jumlah keyakinan dan kepastian .dalam rasa ini orang memiliki filsafat, meskipun dia tidak menyadarinya. Semua orang memiliki idea terkait pada tujuan fisika, manusia, bahkan kehidupan, sifat ,  alam , kematian, ketuhanan, kebenaran dan salah ,dan kecantikan dan kekotoran.  Mereka mungkin menjadi hasil pemikiran  bagian diri kita, atau mungkin hasil konvesi dan prasangka emosional.

Para pemuda belasan tahun mungkin memberikan impulse terhadap kebebasan dan keingian berpikir  diluar dirinya. Hal ini adalah periode ketika kita mulai membentuk keyakinan kita. Kehidupan saat ini akan membentuk apa yang kita usahakan untuk membentuk keyakinan yang sadar, konsisten, dan masuk akal. Dengan kondisi dan arahan yang ada, memungkinkan memkikirkan dengan mengarahkan kita ke kedewasaan dan keberadaan yangmemuaskan.

APAKAH FILSAFAT ITU ?

Marilah artikan filsafat lebih tepat. Kata ini diturunkan dari kata yunani berarti cinta pengetahuan dan kebijaksanaan. Filsafat seringkali diartikan dari titik pandang berbeda, yang hanya sebagai pelengkap daripada sebagai kontradiktori.  Tiap titik pandangan ini perlu dijaga untuk memahami makna filsafat.

1. Filasafat sebagai sikap terhadap kehidupan dan universal.  Ketika orang mengalami krisis atau menghadapi  pengalamantidak biasanya, seringali orang akan bicara’’bagaimana dia melakukannya ?’’ atau bagaimana  pengaruhnya terhadap dia ?’’ terkadang jawabannya ialah , ‘’ dia cukup berfilsafat . ‘’ hal ini berarti dia melihat masalah dari perspektif luas atau sebagai bagian skema besar  dia menghadapi situasi  dengan kalem dan reflektif, dengan kuat dan tabah.

Sikap  filsafat merupakan pencerminan sikap. Melibatkan usaha memikirkan melalui permasalahan seseorang dan menghadapi semua fakta didalamnya.  Meskipun, karena filsafat memberikan aktualitas kepada  kemungkinan, dengan mewujudkan hal yang tidak nya seperti umumnya tapi pada hal yang akan muncul kemudian.

2.filsafat sebagai metode pencerminan pemikiran dan alasan. Hal ini tidak sunguh khusus.  Metode filsafat, seperti namanya, metode berfikir akurat dan teliti. Filosofi mencoba mengatasi seluruh pengalaman, berupa inklusif ataupun synopsis dalam pendekatan nya daripada  ilmu pengetahuan.

3. filsafat sebagai kelompok permasalahan. Ada permasalahan yang dihadapi manusia dan filsuf telah mencari jawabannya. Jawab itu muncul dalam cara memuaskan pada kebanyakan manusia. Contohnya, keberadaan ide yang lahir telah ditolak sejak  John Lock di abad ke tujuh belas. Banyak pertanyaan telah dijawab hanya secara tentative , dan banyak masalah masih belum terpecahkan. Banyak dari kita memikirkan mengenai issue kehidupan yang mendasar : apakah kehidupan dan mengapa dia muncul disini? Apakah tempat kehidupan di jagat raya ini ? apakah jagat raya bersahabat atau tidak ? apakah hal berlaku hanya secara acak, atau melalui suatu mekanisme, ataukah ada rencana atau tujuan kecerdasan di hati  benda ini ? apakah kehidupan saya dikendalikan kekuatan luar atau apakah saya memiliki tingkatan kendali tertentu ? mengapa manusia berjuang untuk hak, kadilan, untuk hal lebih baik di masa depan? Apakah makna konsep kebenaran dan keadilan, dan apakah tanda masyarakat yang benar ?

Apakah kecantikan? Haruskah agama masih menentukan kehidupan manusia ? apakah yang dianggap sebagai TUhan ? apakah ada kemungkinan berlangsung setelah mati ? apakah ada cara yang kita dapatkan jawaban pada hal ini dan banyak pertanyaan terkait lainnya ?  darimana pengetahuan muncul, dan dapatkah kita memastikan segalanya benar ?

Ini adalah pertanyaan-pertanyaan yang merupakan bagian permasalahan filsafat.

4. filsafat sebagai kelompok teori atau system pemikiran. Filsafat juga berati berbagai teori filsafat atau sistem pemikiran yang muncul dalam sejarah dan yang diberikan kepada nama filsuf besarnya  -orang seperti  SOCRATES, LATO, ARISTOTELES, AUGUSTINE, AQUINAS, DESCARTES, SPINOZA, LOCKE, BERKELEY, KANT, ROYCE, DANJAMES , hanya sebagain dari lainnya. Tanpa orang orang tersebut, filsafat tidak akan sama seperti sekarang ini. Meskipun kita tidak menya dari kenyataan, kita sering terpengaruh oleh idea yang muncul dalam tradisi masyarakat.

Teori seperti idealism, realism, pragmatism, humanism, dan materialism , merupakan bagian filsafat,dan beberapa filsuf mengangap penting  dalam study filsafat yang dibangun didalamnya.

DEFINISI FILSAFAT

Ada banyak definisi filsafat. Menurut WP MONTAGUE , filsafat adalah usaha memberikan konssepsi beralasan  pada sifat jagat raya dan tempat manusia didalamnya. JA LEIGHTON mengatakan bahwa   filsafat lengkap meliputi pandangan dunia, atau konsepsi beralasan seluruh kosmos, dan pandangan kehidupan, atau doktrin nilai, arti,dan tujuan kehidupan mansia ES AAMES mengartikan sebagai keberadaan pencapaian  gambaran terbaru kehidupan dan maknanya, terhadap dasar hasil ilmu pengetahuna.

Definisi filsafat umumnya menekankan penggunaan metode pemikiran reflektif. Mereka menyatakan bahwa tujuanya mencapai penyatuan dan melihat kehidupan sebagai keseluruhan. Filsafat menyatukan hasil ilmu pengetahuan dengan dasar moralitas dan keagamaan/religion.

Pemula perlu mengetahui meskipun seseorang memandang filsafat dengan kumpulan prinsip umum dan anggapan yangmenda sari bidang pengalaman tertentu, ada filsafat  yang berupa filsafat ilmu pengetahuan, filsafat pendidikan, filsafat seni filsafat music, sejarah, hokum, matematika, dan religi.

FILSAFAT DAN BIDANG TERKAIT

Aspirasi manusia, minat, dan aktivits muncul dalam empat  arah dasar – bidang filssafat, ilmu pengetahuan, seni,, dan religi. Kareana akan dibahas kemudian, kita perlu membedakan sejak sekarang.

Filsafat  merupakan usaha memahami dunia, artinya, dan nilainya.  Bidang luas dan inklusif ini berusaha menjawab pertanyaan jenis jagat raya yang kita tinggali dan jinis kehidupan . filsafat mengunakan fakta dan bahan deskriptif diberikan oleh bidang studykhusus, memberkan deskirpsi menuju sifat dan niai dan kemungkinan ideal hal itu. Tujuannya ialah pemahaman dan kebijaksanaan.

Filsafat bukanlah suatu agama, tapi agama maju apapun akan menerapkan background filsafat atau serangkaian keyakinan mengenai kehidupan dan jagat raya. Agama, mulai pada titik dimana flsafat berpindahkan menjadi komitmen dan tindakan.

Religi memberikakn devotion dan obyek pemujaan. Dalam agama,, pemujaan lebih kuat daripada pengetahuan sebagai sentralnya. Orang ingin menjaga harmoni atau penyesuaian antar dia dan dunianya.  Study filsafat  membantu membangung pondasi yang dewasa secara intelektual. Perhatian utama religi ialah harmony, penyesuaian, komitment, pemujaan, kedamaian, kebenaran, penyelamantan, dan kketuhanan.

MENGAPA KITA PERLU FILSAFAT

Disini kita ringkas hal yang filsafat dapat berikan , denegan menunjukkan mengapa orang perlu filsafat untuk kehidupannya.

1.       Tiap orang harus memutuskan dan bertindak. Jika kita harus memutuskan secara bijak  dan bertindak secara konsisten, kita perlu filsafat. Kehidupan mendorong memutuskan  pertanyaan kebenaran dan kesalahan, atau kecantikan dan kekotoran, dan kebenaran dan kesalahan. Kita harus membangun standar dan tujuan.

2.       Perbuatan kita adalah tanggung jawab sendiri, dan kita sungguh bebas ketika kita menyadari kendali dalam diri atau ujung pilihan diri. Jika orang adalah apa yang dia lakukan akan kebiasaan atau aturan,  dia sesungguhnya tidaklah bebas. Ketika diminta  apa yang harus filsafat lakukan, ARISTOTELES menandai bahwa inilah yang membutnya bersedia daripada orang lain yang karena takut keadaan hokum. Dia memilih melakukannya pada basis  fakta dan prinsip yang konsisten.

3.       Filsafat merupakan salahsatu cara memperkuat kebiasaan refleksi/mawas diri.  Filsafat membantu meluaskan cara  kesadaran kita mengenai kehidupan dan dunia. Menjadi lebih hidup, lebih perhatian, dan lebih kritis,dan lebih inteligen.  Akibatnya, rasa belajar kekaguman, rasa ingin tahu, dan sikap minat spekualitf masihlah berada.

4.       Kita hidup dijaman ketidakpastian dan perubahan, ketika banyak keyakinan lama dan cara lainya dianggap tidak cukup. Satu cara yang kira dapat capai kesatuan dalam dunia ialah mencapai penyatuan dalam diri, memahami apakah yang diterima dan apakah yang ditolak, dan mencapai rasa menamahami makna keberadaan manusia. 

My Favourite Football Club

Founded           : 15 March 1892  About              :  18 League Titles, 5 European Cups, 7 FA Cups, 7 League Cups, 3 UEFA Cups, 3 European Super Cups, 15 Charity Shields, 3 FA Youth Cups                           Company Overview :   Liverpool FC is England's most successful football club, having won a record 18 league titles and five European Cups. The club was formed on March 15 1892 and plays home games at Anfield. The team is captained by Steven Gerrard.     " YOU'LL NEVER WALK ALONE "

Damai itu Indah

Damai dalam Pertentangan

M

emang ironis kalau symbol lebih di kenal dari pada kenyataan.Akan tetapi, itulah yang terjadi di Tokyo bulan lalu (April 1993).Film Ghandi yang baru saja memenangkan delapan Oscar di Hollywood, diputar serentak di sekian bioskop.Masyarakat Jepang rupanya disentuh nuraninya oleh film yang menggambarkan perlawanan tanpa kekerasan.

Akan tetapi, sebuah kebijakan lain di Tokyo waktu itu hampir-hampir tidak memproleh perhatian. Hanya dimuat dalam berita pendek di sudut bawah Koran-koran Jepang: Uskup Agung Helder Camara menerima hadiah Niwano untuk perdamaian. Padahal tahun inilah hadiah itu baru pertama kali diberikan.

Hadiah Niwano direncanakan akan dikeluarkan tiap tahun oleh Yayasan Perdamain Niwano, salah satun lembaga yang berasal dari gerakan kaum Budhis terbesar di Jepang, Rissho kosei-kai.

Di samping memberikan hadiah untuk prestasi terbaik dalam menumbuhkan saling perhatian antaraagama dan memajukan perdamaian, yayasan itu juga menjadi sponsor konferensi dunia tentang agama dan perdamaian, (world conference and peace religious) yang sudah berlangsung tiga kali.

Hadiah Niwano justru punya arti penting oleh pemilihan pemenangnya pertama ini: Uskup Agung Olinda Reicive, Brasilia, Helder Pesoa Camara oleh penggemarnya yang disebut Dom Helder. Ialah “Uskup Merah”. Hal itu berarti bahwa hadiah perdamaian itu diberikan berdasarkan pertimbangan yang tidak konvensional tentang “perdamaian” itu sendiri. Ini menjadi  jelas bila untuk penghargaan baru itu dibandingkan dengan hadiah nobel untuk perdamaian.

“Perdamaian” , dalam hadiah nobel, mengandung arti menghindarkan, melerai, mengurangi atau menyelesaikan konflik. Konfliknya tidak dibatasi, baik terorisme bersenjata di Irlandia Utara maupun pertentangan politik seperti sengketa Arab – Israel. Tidak heran kalau pejuang Palang Merah sampai pejabat pemerintah dapat meraih penghargaan itu (Sadat dan Begin misalnya). Juga pejuang kemanusiaan dalam arti umum, seperti Albert Schwitzer yang bergulat dengan penyakit lepra di Afrika Hitam atau suster Maria Theresia yang mengurusi kaum melarat di Calcutta, India.

Dalam wawasan serba konvensional itu, perdamaian memang dirumuskan sebagai tidak ada pertentangan; juga sebagai keadaan meratanya kesejahteraan hidup, ketika yang mengidap penyakit memperoleh pertolongan dan yang miskin disantuni. Walhasil karitas yang umum terdapat di mana pun di seluruh dunia.

Konsep konvensional itu justru ditinggalkan oleh Yayasan Niwano, setidaknya tahun ini. “Uskup Merah” Dom Helter tidak akan memperoleh julukan merah kalau ia menghindari konflik. Yang dilakukannya justru mendorong berlangsungnya perlawanan terhadap kekuasaan militer yang menindas rakyat dan sruktur yang timpang, di negaranya sendiri ,aupun di Amerika Latin pada umumnya.

Hanya saja perlawanan yang diserukan dan ditunjangannya bukan perlawanan bersenjata, apalagi terorisme. Di sini, dia memenuhi kedua criteria Yayasan Niwano: memajukan perdamaian dan sekaligus ,mengembangkan saling pengertian antaragama. Dan caranya di anggap unik.

Bermulai dari keyakinan akan kebenaran moralitas yang bersandar pada asas kasih sayang, ia menghimbau kalangan rohaniawan agamanya sendiri untuk menegakkan masyarakat baru yang tidak diwarnai penindasan. Upaya menghilangkan penindasan berarti kesediaan untuk turut menegakkan struktur ekonomi yang adil – yang bebas dari eksploitasi kalangan yang oleh Dom Helder disebut “mereka yang memiliki uang”, alias kaum modal. Jika pemerintah dan kekuasaan yang ada mengukuhkan struktur eksploitatif, kalangan agama harus memunculkan alternative mereka dibawah: swadaya masyarakat untuk meningkatkan kesejahteraan , membebaskan diri dari kungkungan hukum yang tidak adil, dan memperjuangkan hak-hak asasi.

Petani didorong berani mengambil inisiatif dan memulai perombakan struktur pemilikan dan penguasaan tanah, alias land-reform. Dilanjutkan dengan membentuk ysaha prakooperatif. Kaum buruh di kota didorong berani menuntut hak mereka dari pihak majikan – kalau perlu dengan pemogokan. Generasi muda diimbau memperjuangkan hak-hak politik sepenuhnya, kalau perlu dengan demonstrasi. Dan, kalangan intelektual diminta mempelopori jaringan pendidikan yang benar-benar relevan dengan kebutuhan golongan miskin; penyadaran akan keadaan mereka, dan kemampuan yang mereka miliki untuk mengubah nasib.

Sikap seperti itu, menurut kacamata Uskup Agung Helder Camara, adalah inti perdamaian. Itulah upaya menegakkan masyarakat yang benar-benar adil. Hanya saja upaya tersebut dilakukan tidak dengan merobohkan system kekuasaan yang ada tetapi dengan mengubahnya secara berangsur-angsur. Tindak kekerasan dari pihak pemegang kekuasaan harus dihadapi sikap menentang bentuk kekerasan itu sendiri. Di sini bertemulah sikap menjunjung tinggi perdamaian (tanpa mengurani sedikit pun kewajiban menentang struktur masyarakat yang timpang) di satu pihak dan sikap mengembangkan saling pengertian antaragama di pihak lain.

Dom Helder memang secara terbuka “meminjam” cara-cara yang dikembangkan dalam agama-agama lain, yakni dari perjuangan Mahatma Ghandi di lingkungan agam Hindu dan Martin Luther King di kalangan agama protestan. Ghandi memperjuangkan kemerdekaan India, sedangkan King memperjuangkan hak-hak sipil golongan kulit hitam di Amerika Serikat. Akan tetapi, keteguha mereka untuk berjuang secara militan dan kekerasan adalah sesuatu yang universal yang dapat dilakukan kalangan mana pun, termasuk kalangan Katolik Amerika Latin – mungkin demikian jalan pikiran Helder. Bukanlah dengan saling pengertian mendasar antaraagama seperti itu, masing-masing agama akan memperkaya diri dalam mencari bekal perjuangan menegakkan moralitas, keadilan, dan kasih sayang?

Banyak yang dapat diambil dari kiprah menegakkan perdamaian di tengah pertentangan, dan saling pengertian di tengah perbedaan ajaran agama dan paham. Relevankah pelajaran itu bagi kita? Kita semua sudah tahu jawabannya – walaupun aneh juga bahwa dari Indonesia dating pencalonan untuk hadiah tersebut, yang mengusulkan seorang jenderal. Konsepnya tentang perdamaian tentu lain lagi.

Stay Cool

Tetap tenang walau  dalam keadaan apapun okey :)

Masuk Angin

Penyakit yang satu ini pasti pernah dialami siapa aja. Gue juga agak kurang mengerti proses terjadinya ini penyakit. Yang gue tahu hanya gue semalem tidur dengan keadaan kipas angin yang berputar kenceng tepat berada diatas kepala gue. Feeling gue sih angin itu masuk lewat ubun ubun,terus ke tenggorokkan dan berdiam di perut dan alhasil perut gue kembung :0. Kalo perut uda kembung pasti berkontraksi dan lebih jelasnya gue langsung mules. Dan lebih ga enaknya lagi dalam kondisi tubuh yang sedang masuk angin ini gue ajak maen futsal,dan akhirnya gue maen sambil merasa mual banget :(. Dan yang terjadi setelah maen futsal adalah badan gue drop dan merasa lemes selemes-lemesnya.
Mungkin  bagi gue obat dari masuk angin adalah dikerokin,berhubung gue sedang merantau di daerah orang dan yang biasa ngerokin gue adalah nyokap gue,tiba tiba gue kangen mendadak sama nyokap :(. Disaat seperti inilah gue butuh banget perhatian sang ibu sekaligus gue berlagak manja supaya dibeliin makanan yang enak haha :D. Ya itulah resiko jadi mahasiswa perantau kalo udah sakit ribetnya ga ketulungan. Tapi gue ga boleh manja hanya karena masuk angin aja gue udah ngeluh,walaupun rasanya ga enak banget tapi kalo sakit begini seharusnya jangan di sugest kalo ga mau berkelanjutan. Dan gue ambil hikmahnya aja deh,berarti sekarang gue harus ngurangin begadang dan harus banyak istirahat aja.
oke sekian aja deh,semoga angin ini cepet keluar dari tubuh gue :D